藝術(shù)理論
在一個整體式樣中，各個不同要素的表象看上去究竟是個什么樣子，主要是取決于這一要素在整體中所處的位置和起的作用。
所有這些試驗都證明了，視覺形象永遠不是對于感性材料的機械復制，而是對現(xiàn)實的一種創(chuàng)造性把握，它把握到的形象是含有豐富的想象性、創(chuàng)造性、敏銳性的美的形象。
因為人的諸心理能力在任何時候都是作為一個整體活動著，一切知覺中都包含著思維，一切推理中都包含著直覺，一切觀測中都包含著創(chuàng)造。
我們再也不能把藝術(shù)活動看作是一種超然的、受到上蒼神靈秘密資助的活動，深圳商標設計公司更不能把它看作是一種與人們在其他生活領(lǐng)域中的所作所為毫不相關(guān)的活動。那些導致了偉大的藝術(shù)品的崇高的觀看活動，看起來只不過是從那些最普通和最謙卑的日常觀看活動中生發(fā)出來的。藝術(shù)家的想象和表現(xiàn)，反過來也應該被看作是一種生活的工具，這就是說，是用來理解自己究竟是什么樣的人和住在什么地方的一種高雅的方式。
觀看完全是一種強行給現(xiàn)實賦予形狀和意義的主觀性行為。沒有一個從事藝術(shù)的人能夠否認，個人和文化是按照它們自己的"圖式"來塑造世界的。
人們面對著的世界和情景是有著自身的特征的，而且只有以正確的方式去感知，才能夠把握這些特征，觀看世界的活動被證明是外部客觀事物本身的性質(zhì)與觀看主體的本性之間的相互作用，深圳標志設計公司。就成了區(qū)別完整的現(xiàn)實概念和非完整的現(xiàn)實概念的關(guān)鍵所在。進一步說來，一切完整的概念都應該包含著某種共同的（或普遍的）真理內(nèi)核。這一內(nèi)核使得一切不同時代和地區(qū)的藝術(shù)能夠?qū)σ磺械娜税l(fā)生作用--這也是對于那種毫無節(jié)帛的主觀主義和相對主義弊端的一副十分必要和十分急需的解毒劑。
視覺不是對元素的機械復制，而是對有意義的整體結(jié)構(gòu)式樣的把握。
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