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標(biāo)簽：藝術(shù)設(shè)計(jì)，深圳商標(biāo)設(shè)計(jì)，美發(fā)美容企業(yè)商標(biāo)設(shè)計(jì)_首飾標(biāo)志設(shè)計(jì)，深圳標(biāo)志設(shè)計(jì)公司
藝術(shù)與設(shè)計(jì)結(jié)合展示新的市場前景
首飾也可以賣出天價(jià)，不是因?yàn)槠洳馁|(zhì)昂貴，而是因?yàn)樗前凑债?dāng)代藝術(shù)的概念創(chuàng)作的——記者在深圳四大空間近日舉辦的“失之美”展覽上看到，參展的首飾作品打破了傳統(tǒng)的首飾概念，深圳標(biāo)志設(shè)計(jì)公司，成為在觀念、材質(zhì)和方法上獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)品。策展人、英國伯明翰藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院中國視覺藝術(shù)中心主任姜節(jié)泓博士向記者透露，這些作品雖然材質(zhì)并不貴重，但開出的卻是天價(jià)。
據(jù)姜節(jié)泓介紹，這次展覽共有7位藝術(shù)家參與，其中有5位是來自英國的首飾設(shè)計(jì)師，展示了約40件此類首飾作品。這些作品已不僅僅是通常理解中的一種附著于身體的裝飾品。在當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐中，它脫離了材質(zhì)和傳統(tǒng)觀念的捆綁，成為一種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式和個(gè)人闡述途徑，一種可以被觀賞者攜帶的移動(dòng)媒介。
以藝術(shù)家岳麗莎為例，在新近的作品《高處不勝寒》、《自我引爆》和《合一》中，她把原本的平面材質(zhì)三維化，以不同的形與色將局部從母體中分別出來，并賦予它們個(gè)性和精神。每一個(gè)部分都由其對比色的釉彩敘述著從現(xiàn)實(shí)到夢幻、從整體同一到個(gè)體解放的過程。
托妮·梅娜認(rèn)為，“美常常存在于許多不經(jīng)意的地方，甚至衰敗的過程也能展現(xiàn)出美的結(jié)果”。她的作品的原材料是從街上撿來的“遺棄”物品，在最近的《失物招領(lǐng)》的系列里，通過首飾金工技術(shù)的運(yùn)用以及材料重組，撿來的物件帶著它破敗的痕跡被重飾，被賦予文化內(nèi)涵。
杰芳·阿斯特缶克的作品則是“記憶與構(gòu)想、歷史與思考、聯(lián)結(jié)可見痕跡與隱形幻象的繁復(fù)網(wǎng)絡(luò)”。2004年，她用細(xì)金線與人造珍珠“裝飾”了她吃剩的三只雞的椎骨（深圳標(biāo)志設(shè)計(jì)公司），構(gòu)成了將被棄與誘人、美麗與消亡、快樂與憂郁的矛盾巧妙地交織在一起的作品《雞骨》。她2003年的作品《語言的欲望》更絕，用一塊雕有美人魚純銀掛件加溫后，從她所讀的保加利亞－法國哲學(xué)家與女權(quán)主義者朱麗婭·克莉斯特瓦的一本書中燙下印有文字的頁面。這些從原書中失落的殘片被鍍金的銀鏈串成可佩戴的項(xiàng)鏈，演繹文字與飾品間傷害性的對話。
